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“诗(shi)与远方”,一种(zhong)抱负化的精力拜托。职场压力、生存琐碎带来的疲劳感,让“诗(shi)与远方”成为人(ren)们暂时安放身心的出(chu)口。不知不觉中,我们的注(zhu)重(zhong)力被(bei)远方吸收,身边的真实世界反而简单被(bei)忽略。加之交际媒体的放大,“远方=诗(shi)意”的认知疾速散(san)布。人(ren)们总想着在(zai)迢遥的远方寻(xun)找价值与认同(tong),追求“彼在(zai)”,却忘了,真正(zheng)的意义历来都源于身边的“此在(zai)”。“附近”正(zheng)在(zai)消失。
许多在(zai)城市生存的人(ren)已经没有了“附近”,一个小区、一幢楼、一个单元乃(nai)至(zhi)隔壁邻居,都不相来往。我在(zai)成都住过几个小区,20多年过去了,邻居姓甚名谁、什么职业(ye),全无所闻。偶尔在(zai)过道(dao)或者电(dian)梯(ti)间(jian)遇上,也只是规矩(ju)地点颔首、擦肩而过。出(chu)了小区,到处车水马龙,互不干系,这就(jiu)是城市里“消失的附近”。
倒是墟(xu)落,还保存了“附近”的真实生存场景(jing),让人(ren)们可以(yi)或许重(zhong)修与别人(ren)、与自然的连接。墟(xu)落的熟人(ren)社会关系,缓解着城市中的疏离感。于是,就(jiu)有了不少返乡故事,不少田园诗(shi)意的回(hui)归。可惜的是,它们又被(bei)赋予过量抱负化的色(se)彩。
从(cong)去年开始,我有很(hen)长一段时候都住在(zai)成都附近墟(xu)落,实着实在(zai)做(zuo)了一回(hui)村民。家里的保姆阿姨(yi)是本(ben)村人(ren),一样平常(chang)也总与乡里乡亲(qin)打交道(dao)。这些经历让我更加以(yi)为:想要身入并心入,去认识墟(xu)落、认识墟(xu)落里的人(ren),历来都不是一件简单的事。
比如,菜园里的每一种(zhong)蔬菜,从(cong)下种(zhong)到端上餐桌,里面的学(xue)问都得学(xue)。在(zai)城里长大和在(zai)墟(xu)落长大的人(ren)在(zai)对(dui)待一些事情上也有差别。去年受气象影响,有两件变(bian)态的事,一是桂花迟迟不开,二是地里的红薯没有收成。桂花没开让我难受了很(hen)久,可保姆阿姨(yi)彷佛并不在(zai)意,红薯没有收成她却很(hen)心疼。另有邻居的家长里短、村民土地赔偿的争(zheng)端、小我私家保险的选(xuan)择,我都在(zai)看都在(zai)听。这样,我在(zai)乡间(jian)就(jiu)有了“附近”,有了情感的融入,与墟(xu)落、与村民及大自然产生了联系。
在(zai)乡间(jian),我经常(chang)想起陶渊明。陶渊明的田园诗(shi)之所以(yi)穿越千年依然焕产生命力,关键在(zai)于其以(yi)生命体验(yan)为基本(ben),以(yi)真挚情感为脉络,将小我私家的生存理论(lun)与精力追求融入田园,使诗(shi)歌成为生命与自然对(dui)话、情感与存在(zai)共鸣的载体。他的田园诗(shi)摒(bing)弃了文人(ren)对(dui)田园的审(shen)美化疏离,而是以(yi)躬耕者的姿(zi)势(shi)深入生命本(ben)质,在(zai)劳作(zuo)中找到了生命的本(ben)真,在(zai)自然中安放了精力的向往。
我不停试(shi)图在(zai)我的“附近”确认生命的原乡。从(cong)重(zhong)庆到成都,再到现在(zai)生存的墟(xu)落,经过了这样的确认,就(jiu)有了我的根。就(jiu)我自己而言,这一年在(zai)墟(xu)落与村民、与草木(mu)、与自然亲(qin)近,明显感到在(zai)这里的每一天都有新鲜的陌生感,它们给了我更多思(si)索、灵感及写作(zuo)的感动。
“诗(shi)与远方”正(zheng)本(ben)是一种(zhong)美好,但(dan)过度解读后,简单变(bian)成对(dui)存在(zai)意义的错位追寻(xun)。当我们舍本(ben)逐末,沉溺于对(dui)远方的虚理想象时,恰好简单背叛“栖居之本(ben)真”——与身边人(ren)、身边事、身边土地的深度联结。“附近”不应是平庸的桎(zhi)梏,而是我们认识世界、获自满义的紧张生命场。找回(hui)“附近”,让一样平常(chang)成为真实联结的纽带,成为生命最鲜活的底色(se)。
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